大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于c语言空读的问题,于是小编就整理了3个相关介绍c语言空读的解答,让我们一起看看吧。
单片机里的程序能读出来吗?能复制到其它空片里吗?具体怎么做?
这个问题嘛。
你可以这样理解:你先利用烧录软件把你烧好的软件给读出来,然后反汇编就可以看到代码了,不过在这个地方要注意了,如果你的源程序是汇编的话,那就要考虑兼容性的问题了,不是一个厂商或型号的MCU是不可以互相移值的,汇编的缺点就是兼容性、移值性差。如果是类似C等高级语言的话,就可以相互移值,当然,里面的小部分参数要稍微改改(根据MCU的SHEET DATA决定)
上面的情况是在没有加密的情况下操作的过程,如果MCU加密的话,首先第一步就是破解密码了,这个问题不在我们的讨论范围内,破解后的操作步骤就是上面介绍的。
填空的空读阴平还是去声?
填空的空读去声,拼音为kòng。
空(拼音:kōng,kòng,kǒng),空从本义引申指一定时间或空间内存在空隙,用作动词,表示使变空、腾出空间的意思,读作kòng。
去声指汉语平上去入4声中的第3调,也指普通话4个声调中的第4调。普通话的第四声。一个汉字就是一个音节,音节是语言中最小使用单位。构成这最小使用单位的有三种成分,起头的音是声母,其余的是韵母。
“不如怜取眼前人‘’,这句话应该怎么理解?
感谢邀请。
浣溪沙
一向年光有限身,等闲离别易销魂,酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人。
这首词通过感叹人生短促,奉劝大家要活在当下,珍惜眼前的一切。能写出这样的词和晏殊的人生经历不无关系。
晏殊的一生是富贵和顺达的,他可谓古代文人中的***儿。似乎古代文人的境遇总是离不开怀才不遇,离不开贬官流放的,似乎困苦才能将他们打磨成珠玉般光亮,才能让他们写下流传千古的佳作。但是晏殊却是其中的另类,他少年成名,而后平步青云,不但仕途顺畅,而且命运相当好,生活的时期恰好是北宋的太平盛世。所以晏殊一生都是富贵安详的度过的,人称“富贵宰相”。
但是晏殊并没有因为自己生活的富足而骄奢***,反而性格简单,过着充满理性的生活。虽然他也过着富贵人家的诗酒生活,但从来没有放弃过对人生对自己的思考,他始终对人生怀有审慎的态度。
每天的宴饮生活,不仅没有消磨掉他的精神和意志,反而让他有更多的时间思考人生的意义。有限与无限、离散与聚合这些都反应在晏殊的诗词中。
这首词写的就是通过宴会的场景,从而引发对现实生活的思考。上片说光阴荏苒,人生苦短,越是欢聚,越是喧嚣,就越能感受到聚少离多的苦恼。
下片从辽阔河山写起,气势深远。放眼河山,会思念分离远方的亲朋好友。看到风雨吹落了繁花,更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上,好好爱怜眼前的人。最后一句充满了深意。似乎是回归到酒宴,劝人及时行乐,却隐含着深远的哲理:珍惜时间,热爱生命,仰望星空不如脚踏实地。
“不如怜取眼前人”,是宋代词人晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》中的尾句。全词为:
一向年光有限身,等闲离别易销魂,酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人。
整首词的主题是“及时行乐”。山河虽美,却路远山遥;鲜花虽美,却难承风雨。所以,韶光易逝,光阴似水,不如珍惜眼前的欢乐。
在中国古代诗词中,以“及时行乐”作为主题的作品有很多。
比如最早的诗歌总集《诗经·唐风》中,有一首《山有枢》:
山有枢,隰有榆。子有衣裳,弗曳弗娄。子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉。
山有栲,隰有杻。子有廷内,弗洒弗扫。子有钟鼓,弗鼓弗考。宛其死矣,他人是保。
山有漆,隰有栗。子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。宛其死矣,他人入室。
意思是,有衣服,就要穿;有车马,就要用;有钟鼓,就要敲;有酒食,就要吃。否则,自己死了,这些东西就便宜了别人。
记得以前在网上流传一个段子:人生最悲惨莫过于:人在天堂,别人在花你的钱,住你的房,睡你的爱人,打你的娃。与这首《山有枢》,在意境上异曲同工。
还有《古诗十九首》中的“生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游!”唐诗中的“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”、“花开堪折直需折,莫待无花空折枝”等句,也都是表现的是“及时行乐”。
“及时行乐”的主题看似是消极的,实际上具有其积极性。中国文化是儒道互补的,在《美的历程》中,李泽厚先生对儒道互补进行了极为精彩的描述:
儒、道是离异而对立的,一个入世,一个出世;一个乐观进取,一个消极退避;但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途,而且悲歌慷慨与愤世嫉俗,“身在江湖”而“心存魏阙”,也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。
“及时行乐”所象征的,其实就是中国文化中道家思想的一面。