大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于C语言里非0的问题,于是小编就整理了2个相关介绍C语言里非0的解答,让我们一起看看吧。
0是奇数还是偶数还是既不是奇数也不是偶数?
0是偶数
我们先来看看偶数的定义:所有整数不是奇数(单数),就是偶数(双数)。若某数是2的倍数,它就是偶数(双数),可表示为2n;若非,它就是奇数(单数),可表示为2n+1(n为整数),即奇数(单数)除以二的余数是一。
那么当n=0时,2n=0,因此0确实是一个偶数。
0是介于-1和1之间的整数,是最小的自然数,也是有理数。任何数与0相加或相减,它的值都不变;相同的两个数相减等于0,任何非零实数与0相乘都等于0;0除以任何非零实数都等于0,但0不能作为除数。在引入负数以后,0是唯一的中性数,既不是正数,也不是负数。0有时对算式的影响很小,无论多少个0相加,他们的和还是0;但在乘法算式中,只要有一个0,他们的积就是0。所以,0本身充满了矛盾。
《楞严经》中“无所明,则无明觉。有所非觉,无所非明。无明又非觉湛明”这段要怎么理解?
最近跟两个虔诚的佛***谈到了金刚经,ta们都很能背,我说恰恰相反从来不背***,全靠理解,理解后就不再看。
为这个话题跟ta们产生了小小分歧,第一次看到楞严经,对我很有感触,及时的反省了自己,人各有不同,不应该去说,也就是世界为异,本无同异。
对这个提问发表一下个人的理解。
佛言。若无所明,则无明觉,有所非觉,无所非明,无明又非觉湛明性。
个人理解为,如果读经之人,是不聪明的,则在读经时不会产生共鸣,也就是不可能激发一种有智慧的思想,即使有了思想,也是妄念,一个不聪明,又对***产生不了共鸣,还没有悟性的人天天读经也是没有用的。
楞严经这段讲的并不是单一指这部经,而包含了其他佛经,也就是强调读经之人所具备的条件,佛度有缘人啊。
地藏王菩萨经讲的也是这个意思,佛经的宗旨是要读经之人理解,才去传播它的思想,最大的善就是法布施。
纯属个人理解。
若无所明,而无明觉,有所非觉,无所非明,无明又非觉湛明性,何解?
用大白话来说:即:如果不清楚事情或结果的因由影响是什么,就不可能觉悟,但是,不能真正觉悟,并不是来自于不清楚事情或结果产生的因由和影响,所谓的“无明”,其实就是没有真正的觉悟,没有真正的明白。
从唯识学上来说,真如本性(又叫证自证分)生自证分,自证分又生第八识(又叫阿赖耶识),第八识又生见分(又叫能见分)和相分(又叫所见分)。基本上凡夫所谓的能悟啊、能觉啊、能明啊(都是能见分简称能)和所悟所明所觉的对象(都是所见分简称所)都逃不出第八识的范围,一句话:能、所都属于第八识的范围,也就是说如果有人说他悟了,明了,觉了,或者说他悟到了什么,觉到了什么,明白了什么,都逃不出能、所,逃不出第八识的范围,不是究竟的悟明觉,究竟的悟明觉是证自证分,它离于能、所,也就是言语道断,心行处灭。总之,要想搞懂楞严经如果没有唯识学做基础,真的很难。
这段话把能所搞清楚了就很容易理解了。没有一个所明的对象,那就没有所谓的明觉。还有一个所觉的对象在,是对立法,就不是觉。没有所觉的对象在,还哪有什么明觉在。无明也不是明啊。
大道至简。
幻中迷失,即为不明。知幻即觉,觉即是明。以觉者看,无无明,也无明。
佛所言,是站在佛的角度讲的。而站在不同角度看,就有不同景象。我们众生是非觉者,是在幻境里的迷失者,是无明者。当众生知幻,也成了觉者,也就没有明与不明的区别了。